Hashtag
(Work in progress)
In una società che corre, che si distacca da se stessa in una schizofrenia sempre più intransigente e impermeabile all’individuo e alle sue necessità, in un mondo che corre e che si perde nella velocità dell’effimero e nella paura dell’incognito, internet è diventato un luogo reale della quotidianità di ogni persona.
La rete è forum e agorà, piazza, strada e bar, è supermercato e boutique, è biblioteca, cinema, libreria, galleria d’arte, teatro e museo, è commissariato di polizia, banca e ufficio, è anche punto panoramico sulla terra intera e buco della serratura da cui guardare il proprio vicino. Ma, prima di ogni altra cosa, internet è sesso, pornografia in libero accesso, un’enciclopedia di fantasmi erotici dove ognuno può soddisfare le proprie fantasie e curiosità. Una volta entrati in un sito pornografico le immagini si moltiplicano all’infinito, si sovrappongono e riempiono lo schermo.
Con 30.000 accessi al secondo, più visitati del Colosseo e della Tour Eiffel, i siti di video sharing pornografici mettono in contatto i mondi più disparati e sociologicamente lontani: passando da un video all’altro si può entrare in una casa di Bagdad o di una favela di Bogota per ritrovarsi poco dopo a tuffarsi nella piscina di una villa di L.A. in compagnia di bionde pornostar al silicone.
Affrontare uno schermo come un mondo reale è un esercizio che sfiora il voyerismo: nessun rapporto con il soggetto fotografato è possibile e lo sguardo del fotografo deve introdursi in un altro sguardo. Tutto è mostrato senza censura, piatto, riprodotto senza filtri con il solo intento di mostrarsi agli altri, di suscitare eccitazione, di appagare un fantasma erotico presunto. Al fotografo resta solo la libertà di entrare in questo universo condiviso, di interpretarlo e di scivolare sulla superficie dell’immagine per far sorgere l’umano denaturalizzato e nascosto dalla rappresentazione bruta degli atti e dei gesti che scorrono accompagnati da poche parole prevedibili.
Lo sguardo allora si spinge sui volti e sulle espressioni sincere o recitate degli attori, amatori o professionisti, per poi posarsi, incrociandosi e mescolandosi, sui corpi che diventano la rappresentazione e la manifestazione del desiderio di chi guarda lo schermo, espressi in modo esplicito dall’uso delle hashtags.
Intimità e finzione, umanità e proiezione del desiderio, fanno della pornografia accessibile in rete un mondo condiviso da molti e nascosto dai più, un tema complesso da affrontare con le immagini e delicato dal punto di vista politico, etico e morale se si vogliono lasciare la libertà di giudizio e la libertà di ognuno di rapportarsi e scoprire i propri fantasmi.
English
In a society that rushes, detaching itself from its own identity in an increasingly intransigent and impermeable schizophrenia towards individuals and their needs, in a world that races and gets lost in the speed of the ephemeral and the fear of the unknown, the internet has become a real place in the daily life of every person.
The web is a forum and agora, a square, street, and bar; it is a supermarket and boutique; it is a library, cinema, bookstore, art gallery, theater, and museum; it is a police station, bank, and office; it is also a panoramic point over the entire earth and a keyhole through which one can spy on their neighbor. But, above all, the internet is sex, freely accessible pornography, an encyclopedia of erotic fantasies where everyone can satisfy their fantasies and curiosities. Once on a pornographic site, images multiply infinitely, overlap, and fill the screen.
With 30,000 hits per second, more visited than the Colosseum and the Eiffel Tower, pornographic video-sharing sites connect the most disparate and sociologically distant worlds: jumping from one video to another, one can enter a house in Baghdad or a favela in Bogota, only to find themselves shortly after diving into the pool of an L.A. villa in the company of blonde silicone porn stars.
Engaging with a screen as if it were a real world is an exercise that borders on voyeurism: no relationship with the photographed subject is possible, and the photographer's gaze must penetrate another gaze. Everything is shown without censorship, flat, reproduced without filters with the sole intent of being displayed to others, of arousing excitement, of satisfying a presumed erotic fantasy. The photographer is left with only the freedom to enter this shared universe, to interpret it, and to glide over the surface of the image to reveal the denaturalized human hidden by the raw representation of acts and gestures that unfold accompanied by few predictable words.
The gaze then focuses on the faces and sincere or acted expressions of the actors, amateurs or professionals, and then rests, crossing and mingling, on the bodies that become the representation and manifestation of the viewer's desire, explicitly expressed through the use of hashtags.
Intimacy and fiction, humanity and projection of desire, make pornography accessible on the web a world shared by many and hidden by most, a complex topic to address with images and delicate from a political, ethical, and moral standpoint if one wishes to leave the freedom of judgment and the freedom for each individual to relate to and discover their own fantasies.
Français
Dans une société qui court, qui se détache d’elle-même, et immergée dans la peur de l'inconnu, internet est devenu un lieu réel de la vie quotidienne de tout individu.
Le réseau est forum et agora, place, rue et bistrot, il est supermarché et boutique, il est bibliothèque, cinéma, librairie, galerie d'art, théâtre et musée, il est commissariat de police, banque et bureau, il est aussi point de vue panoramique sur la terre entière et serrure par laquelle on peut regarder la vie des autres. Mais avant tout, internet est sexe, pornographie en libre accès, une encyclopédie de fantasmes où chacun peut satisfaire ses propres curiosités.
Avec 30.000 accès par seconde, plus visités que la tour Eiffel, les sites de video sharing pornographiques, mettent en contact les mondes les plus divers et les plus sociologiquement éloignés. En regardant ce genre de vidéos, on peut entrer dans une maison de Bagdad ou d'une favela de Bogota pour ensuite plonger dans la piscine d'une villa de L.A. en compagnie de pornostars en silicone.
Approcher un écran comme un monde réel est un exercice qui frôle le voyeurisme: aucun rapport avec le sujet photographié est possible. Tout est donné à voir sans censure, plat, reproduit sans filtre avec la seule intention de montrer et de se montrer aux autres. Au photographe reste la liberté de choisir d'entrer dans cet univers partagé, de l'interpréter et de flâner dans la surface des images pour en faire resurgir l'humain dénaturalisé et caché par la représentation brute des actes, des fantasmes qui défilent. Le regard se porte sur les visages et sur les expressions sincères ou surjouées des amateurs et des acteurs pour se croiser et se mélanger aux images des corps qui deviennent représentation et manifestation des désirs des internautes à travers l'utilisations des tags.
J'ai voulu rechercher l'intimité, la fiction et l'humanité présents dans cet univers largement partagé et en même temps caché dans le quotidien des gens. J'ai cherché aussi à ne pas cacher ce qu'est la pornographie en défiant un sujet sensible au niveau philosophique, éthique et moral, sans aucune volonté de jugement pour laisser la liberté à tous et à chacun de se rapporter à ses propres fantasmes en toute liberté.